Análise de imagem Aula 4ª

LA ROSIÈRE DE PESSAC 79
de Jean Eustache. França, 1979 - 67 min / 16 mm

LA ROSIÈRE DE PESSAC 68
de Jean Eustache. França, 1968 - 65 min / 16 mm

Eustache, realizador não propriamente da nouvelle vague, mas próximo ao movimento realizou estes dois documentários sobre o mesmo tema com um espaçamento de 10 anos entre eles. A atitude do realizador remete para uma ideia de repetição, referindo-se às tradições culturais; os dois documentários servem de metáfora para a própria ideia de cultura. A repetição surge aqui como um modo de olhar uma sociedade em mudança rápida; os valores, as manifestações políticas, o crescimento demográfico. Estas divergências figuram-se também no mundo da arte contemporânea.
Ao pensar sobre o tempo na percepção, facilmente nos apercebemos do modo como o interpretamos ou tomamos como garantido na experiência das imagens que vemos. Não apenas o conteúdo dos dois documentários diverge em termos culturais, e apenas pela repetição do mesmo ritual temos um acesso tão explícito dessa mudança, mas apercebemo-nos na justaposição destes dois filmes, como as qualidades plásticas da imagem fílmica facilmente nos reportam a um tempo. A técnica é aqui também uma marca do tempo.

Análise de imagem Aula 3ª

Imagem estática que utiliza a estereoscopia como indutora de movimento

O tempo e o espaço surgem como estruturas incondicionais à nossa percepção. Para Kant estas são duas condições a priori que determinam o nosso conhecimento.
Fisiologicamente o tempo inscreve-se na nossa percepção já que a visão é um processo que se dá em sequência. A própria luz, que nos permite ver o mundo em redor, é um fenómeno que decorre no tempo. Neste sentido, os factores temporais dos fenónemos lumínicos influem na nossa percepção visual. A variação temporal dos fenómenos, por exemplo, determina a nossa maior ou menor capacidade de os distinguir, como é o caso da capacidade de separação temporal dos olhos; aquando da emissão de clarões sequenciais de uma frequência superior a 6 a 8 clarões por segundo, o nosso olho é incapaz de os distinguir como singulares e traduz este sinal como contínuo. Ou, no caso de termos de distinguir dois clarões sucessivos, podemos demorar cerca de 60 a 80 milissegundos para o fazer e enumerar qual deles ocorreu primeiro.
Outro factor importante é o do próprio processo perceptivo; este ocorre ao longo do tempo, a estrutura que nos possibilita ver responde aos impulsos lumínicos, o que provoca reacções involuntárias como o são a dilatação da pupila ou os movimentos oculares.
Por exemplo, ao transitar de um ambiente muito iluminado, com alta intensidade lumínica, ou seja de um ambiente onde utilizamos a visão fotópica, para um onde existe baixa intensidade lumínica, ficamos por momentos incapazes de ver. Isto dá-se devido ao tempo de adaptação que o sistema tem que realizar consoante as novas condições; a pupila deverá dilatar-se, os bastonetes devem ser sensibilizados, tudo isto poderá demorar cerca de 40 minutos até façamos uso da visão escotópica em pleno.
A percepção do espaço é também um sistema complexo. Numa primeira instância podemos referir os índices monoculares de profundidade, tais como a textura ou a gradação lumínica. Este índices apresentam correspondentes dinâmicos, ou por outras palavras, toda a tradução monocular tem uma interpretação correspondente aos objectos em movimento. A tradução da profundidade dá-se através da retina, nas àreas de Panum, regiões sensíveis que reconhecem zonas comuns do horóptero, que o córtex visual interpreta, criando uma só imagem final.
A percepção do espaço, em especial da profundidade é resultado da visão estereoscópica, ou seja, da visão com dois olhos, ou binocular.
O que possibilita a nossa percepção final como uma só imagem, a ideia de fluidez da visão, é resultado de um complexo processo interpretativo do córtex visual, a que chamamos de constância perceptiva.

Análise de Imagem Aula 2ª

Film Still de Un Chien Andalou, de Luis Buñuel, 1929

As imagens são parte de um mundo visual, o qual percepcionamos através do sistema visual. Os olhos são parte constituinte desse sistema, aqueles que, de um modo mais imediato, nos permitem ver.
Tal como percebemos o mundo visível, as imagens estão submetidas ao mesmo processo.
O olho é um globo aproximadamente esférico, com cerca de 2,5 cm de diâmetro.
A luz é convergida, de um modo semelhante ao que se dá na câmara obscura, para a região da retina (a fóvea) onde estão em maior número as células fotoreceptoras (cones e bastonetes). Aí operam-se as transformações químicas que nos possibilitam traduzir o sinal electromagnético da luz em códigos perceptíveis da percepção do espaço, do tempo, da cor, forma, enfim, todos os elementos reconhecíveis do mundo visual.
Os cones e os bastonetes permitem, entre outros mecanismos, a adaptação da visão às quantidades lumínicas. Os cones são maioritariamente utilizados na chamada visão fotópica, podemos dizer visão diurna, cromática, respondendo a maior intensidade lumínica. Naturalmente neste tipo de visão é maior a acuidade visual, já que a pupila se encontra com um menor diâmetro.
Os bastonetes são mais utlizados na visão escotópica, respondendo a menores intensidades lumínicas. Apesar de mais sensíveis à luz não são tão sensíveis aos diferentes comprimentos de onda que compõem a luz, caracterizando-se como uma visão acromática. Devido às baixas intensidades lumínicas a pupila dilata-se, permitindo a entrada de maior quantidade de luz, apresentanto menor acuidade visual.
Assim, o processo inicial que nos permite ver a cores é dado nas operações químicas que ocorrem nos cones e bastonetes.

Análise de imagem Aula 1ª

Pieter Claesz, Still Life with Stoneware Jug, Wine Glass, Herring and Bread, 1642, Boston Museum of Fine Arts, Massachusetts, USA

A análise de imagem tem como foco a imagem visual. Esta remete a uma materialidade, está ligada a uma técnica que lhe dá corpo; neste sentido podemos definir que a imagem visual está imediatamente ligada a um produtor e a um receptor.
A desconfiança ou a apologia da imagem definem desde cedo duas posições antagónicas da cultura ocidental, que vêm determinar posições políticas, culturais, religiosas em relação à imagem. A grande discussão remonta à antiguidade clássica, a Platão e Aristóteles, que definem a iconoclastia e a iconofilia.
O que é certo é que as imagens provocam em nós as mais diversas sensações, podendo divergir o modo como as percepcionamos consoante o momento da sua percepção. A leitura da imagem não é incondicional em relação à situação histórica, cultural, social, religiosa ou política em que se insere. Em revês, estas condicionantes do sujeito, alteram e definem o modo como a imagem é retida. Assim, a imagem é um objecto cultural, determinado também pela tradição visual.
A pintura de Natureza Morta do século XVII, por exemplo, pode ser interpretada de diferentes formas consoante a tradição visual, a situação cultural e política em que é visionada.

Análise de imagem 09|10

Do latim imago, a imagem remete ao ausente. Imago seria a máscara mortuária utilizada nas celebrações fúnebres romanas.

Desde a fundação da humanidade nos relacionamos com imagens. A contemporaneidade, no entanto, tem vindo a ser cada vez mais invadida por um universo de imagens visuais, que impregnam a vida quotidiana. Em detrimento de dispositivos áudio, como a rádio, ou literários, como o jornal, dispositivos que fazem uso da imagem ocupam grande parte do nosso universo cultural.
Este avanço da imagem sobre a vida social, cultural e política desperta não só um fascínio, mas também uma desconfiança perante este mecanismo e o seu poder.
É neste campo que surge a análise de imagem. Procurando encontrar respostas sobre o modo como as imagens são percepcionadas, focando não só o sistema visual que nos dá acesso a elas, mas todo o dispositivo psicológico, cultural, social, político que molda esta nossa relação com o visual.